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mande de faire vivre. Cette Bonne
Nouvelle (comme le signifie le mot «
évangile ») est en effet un message de
vie, et quoi de plus vivant que de por-
ter autour de soi la bonne nouvelle de
la réconciliation ? Il nous
incombe donc de faire en sorte que la
lumière émanant de la Torah, cette
lampe que nous avons si longtemps
cachée sous le boisseau, puisse briller
devant tous les hommes, comme doit
briller celle de l’Évangile. Il en va de
notre responsabilité de chrétiens.
C’est encore faire briller la lumière de
la Torah que de reconnaître la fécondi-
té de la rencontre du judaïsme et du
christianisme : grâce aux questions
théologiques parfois ardues qu’elle
provoque, elle nous met en chemin et
nous pousse à grandir les uns et les
autres dans la foi et la confiance en
Celui qui n’a d’autre but que notre
sanctification.
Accepter de s’engager sur
cette route, exigeante, mais
combien féconde, nous fait
alors comprendre que témoi-
gner pour les juifs fait partie
intégrante de la mission du
chrétien.
La quatrième partie sera
donc, tout naturellement, un
hommage rendu à celui qui
par toute son œuvre a voulu,
le premier, et parce que chré-
tien, « témoigner pour les
Juifs » : Charles Péguy.
Comment en effet ne pas voir
en lui la source, lointaine mais
sûre, du dialogue judéo-
chrétien ?
Son influence sur Jules Isaac
fut décisive, comme l’écrivit
lui-même le fondateur de
l’Amitié Judéo-Chrétienne de
France dans ses mémoires –
Expériences de ma vie –, au
sous-titre révélateur : Péguy.
Il faut le dire et le proclamer, car c’est
trop peu connu : Péguy est, pour qui
Pensées juives - 15